给姨妹开苞妻、妾，只是中国古代的观念（以及一些受汉文化影响的国家和地区）。在欧洲一些国家，国王可以有，甚至可以公开，可以受到封赏，可以远比得宠和风光——但从法律角度来说，国王只有一个配偶。呢，既不是“妻”，也不是“妾”。
伊斯兰教中，每个男子可以有四名妻子。从汉人的心理出发，不免要探究一下，四人中哪个是妻，哪个是妾？那么，你去伊斯兰教国家了解一下，四位妻子地位相同，甚至法律不允许丈夫对她们的态度有差异：丈夫要买包包，必须买一样的四个，一名妻子一个；一个妻子犯了错要受惩罚，另外三位也需要“”一同受罚。你说谁是“妻”，谁是“妾”？
松赞干布生活的吐藩，相当于现在的地区。到现在，也有“一夫多妻”“一妻多夫”或者“走婚”等多种婚姻形式并存，更不用说一千年前的古代了。
那时候，婚姻制度并没有固定的形式，也不存在“妻”与“妾”的分别。我们只能说，文成公主是松赞干布众多妻子中的一个，尺尊公主也是其中一个。松赞干布为尺尊公主建了大昭寺，为文成公主建了小昭寺。前者的规模要大于后者。
（现在大昭寺的是文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像，但修建之初，这里的是尺尊公主带去的释迦牟尼八岁等身像，后来才交换的。所以，可以这样说，大昭寺是为尺尊公主修建，小昭寺是为文成公主修建。）
规模大，女主人地位就高；规模小，女主人地位就低。这是一般的规律。“大昭寺规模大于小昭寺”，似乎可以判断两位公主的地位高低。但是再想一想，娶回个妻子来，是要夫妻合欢、生儿育女，却建一座，不奇怪吗？
松赞干布之前已经有很多女人了。求娶文成公主和尺尊公主的目的，不是在于女人，而是为了文化引进。最直接的，就是为了传教。两位公主的嫁妆里，都包括大量，还有释迦摩尼的等身像，就是最好的证明。
说白了，松赞干布是为了引进佛教、、佛像，才娶两位公主的。而娶回来以后，她们也都成为了他众多配偶中的一个。