“唐诗之”指的是古代剡中(今浙江新昌、嵊州一带)唐代诗人往来比较频繁、对唐诗发展起过重大影响的一条古道。“唐诗之”的纪录片对“唐诗之”的历史渊源、文化内涵建立初步的认知。在记录与视觉呈现“唐诗之”方面,有浙江“风雅钱塘”系列纪录片《唐诗之》、中华人文地理纪录片《梦游天姥——唐诗之》和探秘栏目与探索·发现栏目的《唐诗之》。“唐诗之”的文化意义的挖掘重点应着眼于唐代,其前后的历史和文化虽然与“唐诗之”有关系,但落脚点不应脱离唐诗和唐朝诗人的活动,否则将混淆“唐诗之”与浙东地域文化的关系。
“唐诗之”指的是古代剡中(今浙江新昌、嵊州一带)唐代诗人往来比较频繁、对唐诗发展起过重大影响的一条古道。“唐诗之”的纪录片对“唐诗之”的历史渊源、文化内涵建立初步的认知。在记录与视觉呈现“唐诗之”方面,有浙江“风雅钱塘”系列纪录片《唐诗之》、中华人文地理纪录片《梦游天姥——唐诗之》和探秘栏目与探索·发现栏目的《唐诗之》。
“唐诗之”纪录片蕴含着对“唐诗之”进行梳理与重新阐释的重要文化资源。这些纪录片中凝结了制片、编导、摄影师的专业视角,也包含学界对“唐诗之”多年研究的洞察见地。
2001年,浙江“风雅钱塘”系列纪录片《唐诗之》是地方台为本土文化,推动地方文化产业与旅游所作,其所涵盖的地域已从新昌扩展至嵊州与天台。《唐诗之·新昌篇》追溯了“唐诗之”的文化渊源。汉永平年间刘阮二人台山采乌药遇仙女,与其缔结良缘,后因思乡二人欲回家看望,等到回家一看已过七代,后辈子孙只听说先祖入山采药不知所踪。晋太康八年,刘阮二人离家百余年后又入天台山,不过再也找不到当初的桃源仙境,二人昼夜守候在惆怅溪边盼望仙女再次出现。该片还讲述诗人李白、孟走过的线,并以其诗作加以记录和呈现。
《唐诗之·嵊州篇》在延续《唐诗之·新昌篇》中关于李白、孟的足迹基础上展现嵊州特色的文化风物剡藤。继李白和孟之后,诗人崔颢自水来到剡溪,对这里两岸橘子的甘甜赞不绝口。在“东晋遗风”和“雪夜访友”两个部分,展现王羲之和王子猷的名士风度,辅以讲述南宋理学家朱熹访吕大棋于鹿门并在此的故事。
《唐诗之·天台篇》分“佛道源、山水神秀、隐逸寒山、天台之巅”四部分。孟为寻访太乙子来到天台。天台是整个“唐诗之”的终点,其中的石梁飞瀑奇观是众多唐朝诗人向往之地。片中引述孟与李白等诗人对天台山自然风光的赞叹,更引述诗僧寒山子的名句展现天台山的幽静与秀美。
2011年,中华人文地理纪录片《梦游天姥——唐诗之》中,竺岳兵先生概括了“唐诗之”的七大文化底蕴:中国山水诗发祥地、佛教“六家七”诞生地、中国第一个佛教派诞生地、中国巩固充实时期中心地、中国书法艺术圣地、中国山水画源头和士族文化中心地。这七大文化底蕴将“唐诗之”等同于浙东,成为对单一地域历史文化的特征描述,并没有准确地展现“唐诗之”对于唐代文学文化的历史意义。“唐诗之”的文化意义的挖掘重点应着眼于唐代,其前后的历史和文化虽然与“唐诗之”有关系,但落脚点不应脱离唐诗和唐朝诗人的活动,否则将混淆“唐诗之”与浙东地域文化的关系。
“探秘”栏目与“探索·发现”栏目的《唐诗之》追溯了“唐诗之”这一提法的缘起,从竺岳兵先生的国际学术会议论文谈起,展示了“唐诗之”作为一个文学概念的产生过程。
在“探秘”栏目的《唐诗之》中,竺岳兵概括出“唐诗之”的三要素:范围的确定性、文化的继承性和形式的多样性。
2011年,“探索·发现”栏目的《唐诗之》在主题安排上相比之前的作品更有条理,对于“唐诗之”的文化内涵做出全面的概括。然而在栏目介绍中又可见对“唐诗之”本身的重要文化意义缺乏深入的理解和认识,仅仅把这一纪录片等同于解密和发现的同类题材的纪录片。
在此纪录片中,重点展示文化对“唐诗之”产生的重要作用。唐王朝者以始祖李耳为汉族正统的血脉来源,知识阶层多选择归隐山林的魏晋风尚。原本是士人的司马承祯选择在剡溪归隐,潜心玄学与,虽远离朝堂,却依然成为唐朝者心目中的世外高人,屡次接受召见。唐代读书人也看出这是间接接近中心的一种方式,也喜结交隐士,希望得到引荐,以在未来的道上找到支持。有些唐朝诗人走“唐诗之”的确带有附庸风雅的嫌疑,希图“唐诗之”给自己带来好运气,通过隐居的世外高人给自己的开辟一条捷径。当然也有向往魏晋名士并结庐而居的真隐士,如孟、王维等,选择在剡溪这一优雅、远离凡俗之处潜心佛道。唐朝诗人怀着朝圣来到新昌大,唐朝著名的诗僧在“唐诗之”说经,且与诗人往来唱和,交往甚密。
“唐诗之”的形成是魏晋文人文化传统的一种延续与变异,其继承了魏晋玄学与魏晋的文人风度。其差异是因时代背景的迥异,唐朝诗人身处盛世,对社会与人生的态度并不像魏晋士人那样与悲观,虽对现实有所不满,但并没有完全与世,厌弃人生。
在“唐诗之”的上述纪录片中,“唐诗之”的内涵日渐清晰。但在纪录片的视觉呈现方面,以一地(浙东新昌)、一山(天姥山)、一位诗人(李白)、一位学者(竺岳兵)为中心的格局没有根本改变,相信随着《全唐诗》与地方文献相关内容的深入研究,在“唐诗之”的视觉呈现方面能够见到更多的文化信息。这有待于“唐诗之”文学意义与价值的更深层次的探讨与挖掘,“唐诗之”纪录片理应见到更为壮观完整的诗人群像。“唐诗之”是从唐诗中走出来的,最终也要经由“唐诗之”与多种文化的交流和碰撞,明晰其自身的文化特征。“唐诗之”研究不能借“唐诗之”无限延伸到其他艺术教领域,而是应该回归唐代文化与唐诗自身。
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