《喜宴》影片于1993年8月4日在美国上映。是由李安执导，赵文瑄、郎雄、金素梅等主演的同性题材电影。影片讲述定居在美国的同性恋者高伟同为了打发从台北而来逼婚的父母，与因为拿不到美国绿卡发愁的非法移民女画家顾葳葳假结婚而展开的一连串故事。
本片是李安首次扬威国际影坛之作。影片的最大特色是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新念在这里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。
作为一个喜欢探讨伦理问题的导演，李安的这部影片在题材上延续了创作者对于多元文化背景下的伦理冲突以及由此所引发的复杂的人际情感纠葛的关注。影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座个体几千年的伦理建制，其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是。
《喜宴》是李安扬威国际影坛之作，曾获电影节金熊及金马最佳影片，其特色是以中国人特有的伦理观点来处理同性恋问题，令同志与非同志都能接受编导的说法，将一椿可能的悲剧变成喜剧，使故事皆大欢喜。故事描述伟同远在美国跟男朋友赛门同居，但却不断受到的父母亲在电话中催促他结婚，更想不到的是父母竟突然亲临美国逼婚，伟同只好跟租住他房子的女画家崴崴协定假结婚。在大伙闹洞房的情况下，伟同跟崴崴发生了关系，而且令她怀了孕。而本来观念传统的父母后来也接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当崴崴孩子的干爸爸。
这部《喜宴》里，一派你所熟悉的闹腾，你所熟悉的压抑，你所熟悉的欲语还休。你会发现剧情的发展就如行云流水，到了它该到的地方，合情合理。虽有夸张和幽默但是又叫人无法辩驳，这确实是我们熟悉的了解的。在那个年代，用这样的手法，用喜宴这个特定的场景来解读同性和传统文化的冲突，大胆但是真实。里面很多的细节真的非常吸引人，很多时候你能看到那个时代的家庭的影子，看电影之初，让你觉得：啊？这就是中国文化？但看完又不得不感叹一句：啊，这就是中国文化。
电影一开始，便是伟同在健身房里挥汗如雨的画面。通过母亲在他里的叙述，我们也知道了这个家庭以及伟同父亲的一些基本情况。父亲是一名，退伍前官至师长，退伍后在家中只领导着母亲和管家老张。的悬殊必定会为父亲带来心理上的落差。但他又时刻想要坚守住这份威严。
恋者相对于异性恋者是绝对的少数，因此作为存在于这个世界。所以他们经常遭到不友的，是一个十足的。虽然近年来，同性恋得到更多人的关注，很多国家也已经允许同性恋者结婚，但同性恋者仍然被排除在主流世界之外。这其实是两种观念的冲突，不单是同性恋和异性恋的冲突，更是新观念和念的冲突。而李安导演为了在影片中融入更多感情因素，又把爱情、友情和亲情融汇其中。主人公不能女主人公的痴情，也不能抛弃自己的男朋友，更是因为要对父母尽孝，所以才费尽心思的编排好戏，让父母将谎言信以。
《喜宴》中有诸多冲突。先说几个大的我虽然用但我却无法清晰描绘但头脑中却展现出来的几个问题，一个人第一次社会化与第二次社会化的冲突，这个概念借用社会心理学的理论，两次社会化是以是否具有思考能力为分界，第一次社会化是我们的情感模式模式塑造的一个过程，从一个动物塑造成了具有观念的社会中的人；第二次社会化涉及到选择性，你开始去思考一些人类面临的终极问题，开始去主动选择一种你自己喜欢的方式被社会化。社会化本身就包含被动的意思，当然，如果你在社会里你就逃不出这个被动的过程。这也是在一定的语境下，人无的力证。影片最后五个人依偎在一起共同看婚礼现场的照片，都露出了满意的笑容，这个婚就算结成了。就像高妈妈的那句台词：不跟别人做什么交代，那还结什么婚？中国人就是太把别人的看法当做中心，太小我了。